《吴鞠通医案》，医案专著，4卷。清代吴瑭(鞠通)撰于嘉庆三年（1798年）。本书共收载病案457例。卷1为温病、伤寒专篇，列病10种，载案 143例；卷2～3为杂病，列病35种，载案235例；卷4为妇、儿治验，列病12种，载案79例。所论温病包括有风温、温疫、温毒、冬温、暑温、伏暑、湿温、中燥等。每案均首立病名，次述脉证，继之阐发病机或予鉴别诊断，后具方药。案例简明完整，部分病案有连续记录，可较好了解吴氏证治规律。

庐隐作品精选集，收录了庐隐的作品：读诗偶得，文学与革命，创作的我见，我的创作经验，文学家的使命，小说的小经验，著作家应有的修养，研究文学的方法　，近世戏剧的新倾向绪论，整理旧文学与创造新文学，中国小说史略，云端一白鹤，祝《晨报》第三周的纪念，秋别，寂寞，英雄泪，弱者之呼声，新村底理想与人生底价值，郭君梦良行状。

古典戏曲论著。2卷。清人李调元著。这部论著上卷重在议论元代作家、作品，下卷重在议论明、清作家、作品，但多摘引前人的论述以表达自己的戏曲见解，其中作者亦有不少发挥。在上卷中他高度赞扬了《西厢记》的艺术成就，认为其“宜乎为北曲压卷也”。他认为《琵琶记》“体贴人情，描写物态，皆有生气，且有裨风教，宜乎冠绝诸南曲”。这些评论都体现了李调元的识见。下卷中，在评论明、清人作品时他指出：“曲不欲多，白尤不欲多骈偶”。“曲始于元，大略贵当行不贵藻丽。盖作曲自有一番才料，其修饰词章，填塞故实，了无干涉也。”他指出“自梁伯龙出，始为工丽滥觞”。他批评吴音一派“竟为剿袭”，“不惟曲家本色语全无，即人间一种真情话，亦不可得”。他还记录了李渔、洪昇、孔尚任剧作在当时盛行的情况。对同时代的曲作，他以为蒋士铨曲“为近时第一”。他的这些见解都有可取之处。《雨村曲话》曾收入清乾隆时李调元自己辑刻的《函海》，此本在清代嘉庆、道光、光绪年间都曾一再校刊。另外又有清末无名氏《曲话三种》所录抄本。《曲苑》、《重订曲苑》、《增补曲苑》和《中国古典戏曲论著集成》所收本皆源于《函海》本。

《三略》原称《黄石公三略》，是中国古代的一本著名兵书。属于道家兵书，与《六韬》齐名。 此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”北宋神宗元丰年间被当时武学必读书《武经七书》编入。目前，该书已经成为世界各国将领必读的书籍之一。

以上為國際衛生會議最後議定貴之正本。公暦一九四六年七月二十二日餐訂於紐約市以中英法俄及西班牙文製成正本留存於聯合國之檔庫。 本組織法资訂國，依據聯合國憲章，宣告下列各原則為各民族幸福，和睦，與安全之基礎；健康不僅為疾病或羸弱之消除，而係體格，精神，與社會之完全健全狀態。 享受最高而能獲致之健康標準，為人人基本權利之一：不因種族，宗散，政治信仰，經濟或社會情境各異·而分軒輊· 兒示之健全發育，實屬基要·使能於演變不息之整個環境中融洽生活，對兒董之健全發展實爲至要……

一名《王仙客无双传奇》。戏曲。明陆采(1497—1537)撰。采字子元，号天池，别署清痴叟，江苏吴县人。性豪爽，好游历，不修举业，日夜与所善剧饮歌呼，年四十而卒，著有传奇多种。此剧取材唐薛调传奇小说《刘无双传》，写刘无双同王仙客相恋，赠与明珠为信物。后无双被征入宫，王仙客得古押衙之助，救出无双，二人终于结为夫妻。清戏剧家李渔曾改编此剧第二十五出《煎茶》，收入《闲情偶记》。有明万历间陈眉公评本，明末吴兴闵氏校刻朱墨套印本，毛氏汲古阁原刻本等。《古本戏曲丛刊》初集据汲古阁本影印。

《将苑》是中国古代一部专门讨论为将之道的军事著作，又称《诸葛亮将苑》、《武侯将苑》、《心书》、《武侯心书》、《新书》、《武侯新书》等。此书宋代称《将苑》，明代始改称《心书》，如《经籍志》；或《新书》，如陶宗仪《说郛》；也有称《将苑》的，如《百川书志》。《汉魏丛书》虽于书名题作《心书》，而篇章标题中间有《新书》字样。现存版本中，这几种称谓都有，核其内容，虽有所差别，但基本上是一致的，是同书异名。

庐隐的散文集，收其所作散文十三篇，包括《咖啡店》《庙会》《樱花树头》《那个怯弱的女人》《夏的歌颂》《给我的小鸟儿们》《异国秋思》等，其中有十篇是东京小品文，这十篇涉及到日本岛国的各个角落，如风土人情、宗教信仰、社会生活等。《咖啡店》描写“几个为衣食而奋斗的女郎”为招揽顾客而卖弄风情；《庙会》介绍了日本的一些善男信女们的“虔信诚心”；《沐浴》以一种趣味的心里叙述日本人沐浴的习俗。其散文形式自由活泼，富有生活情趣。

凡人不能無病病必延醫服藥然醫有時而難逢藥有時而昂貴富者固無慮此貧者時有束手之憂為方便計自莫良於單方一門矣單方最夥選擇宜精果能方與症對則藥到病除無醫亦可余幼時見人有良方秘不傳世心竊鄙之因立願廣求不遺餘力或見於古今之載籍或得之戚友之傳聞皆手錄之久之薈萃甚富各門甚備乃删其不甚經驗及數方相同與夫貴藥不能力致者今之所存期於有是病即有是方有是方卽有是藥且有不費一錢而其效如神者雖至窮鄉僻壤之區馬足船唇之地無不可以倉猝立辦頃刻奏功區區救世之苦心校讎不倦寝食與俱蓋廿年於茲矣同人見之謂可傳世逐集資以付手民而志其緣起如此後有所得當俟續刻云道光丙午仲春月善化鮑相璈撰於粤西武宣官廨……

本书收录了庐隐的作品：《思潮》《前尘》《月下的回忆》《蓬莱风景线》《愁情一缕付征鸿》《雷峰塔下》《夜的奇迹》《春的警钟》《秋声》《生命的光荣》《东京小品》《异国秋思》《夏的歌颂》《我愿秋常驻人间》《星夜》《几句实话》《妇女生活的改善》《劳心者和劳力者》

言之可貴更足以垂後者必性命之丈也其次則經濟之文也金於理學既無所窺又六經四子之書燦於星目即漢疏朱註且有道歲况金惠賽代敢以管稀測高深也哉性命之文吾無及矣若經濟之文必須見諸事方能載諸開編余少闺妹閣壯謝制舉長甘蓬般終鮮通荣經濟之文吾無望三於詞章詩賦月露風極精稗實用揚子所謂雕支刻壯夫不為不其娑乎竊謂醫乐之書雖無當於文章鉅麗之觀然能起人沈疴無人神智弱可令壯等後寬無關道脈而能有助剛大之形軀不係政刑而實有禪生成之大德言不語之障用有當施濟之仁屋居飽食之餘或可以愧小慧而勝猶贤也乎是用寄意此中思以壽世胡崩謂署與堪與不同堪與常有秋莫天機不欲輕洩若嚼集所以濬生殺疾自無微不聞無……

《吴子》又称《吴子兵法》、《吴起兵法》相传为战国时卫国人吴起所作。现存《吴子》分上下两卷，每卷三篇，共六篇。宋代将《吴子》列入《武经七书》。提出以治为胜，赏罚严明，主张在军队实行“进有重赏，退有重刑”，做到“令行禁止，严不可犯”。提出“用兵之法，教戒为先”，主张通过严格的军事训练，使士卒掌握各种作战本领，提高整个军队的战斗力。强调“简募良材”，根据士卒体力、技能等条件的不同，合理分工和编组，实现军队的优化组合。要求统军将领“总文武”、“兼刚柔”，具备理、备、果、戒、约的“五慎”条件，掌握气机、地机、事机、力机四个关键的因素。提出“审敌虚实而趋其危”，主张先弄清敌人的虚实，选择有利时机进攻，以夺取胜利。

传奇剧本。明徐霖作。一说薛近兖作。取材于唐白行简传奇小说《李娃传》。情节较同一题材的元石君宝、明朱有燉所作同名杂剧《李亚仙花酒曲江池》有所发展。写书生郑元和与妓女李亚仙相爱。元和金尽，鸨母遂用计拆散二人。元和流落市井，以替人唱哀歌为生。其父郑儋进京途中，意外发现儿子，将其打死，抛在荒郊。元和醒后，唱莲花落行乞。后为亚仙找回，用绣襦给他御寒，调理病体，又赎己身与之结为夫妇。元和状元及第后，授成都府参军，上任途中适与新授成都府尹的郑儋相遇。最后以郑儋承认元和与亚仙的爱情、父子妥协为结。作品歌颂亚仙与元和的真挚爱情，对郑儋的蛮横、残暴给予鞭挞。许多戏曲剧种都有改编演出。

明代传奇剧本。汪廷讷撰。《曲品》著录。本事见宋人笔记《调谑篇》。写黄州人陈慥妇柳氏奇妒，陈进京访友，与苏轼携妓赏春，一年未归。柳氏派人捎信，言已为其娶妾4人。陈归见妾，乃4个丑妇。柳氏梳妆，陈打扇取悦她，反遭责骂。苏轼贬黄州，邀陈游。柳氏遣仆侦知有女陪酒，归而罚跪水池边。苏轼劝柳为陈娶妾，柳以每日赏百杖，至70岁为条件。后柳氏拉陈到县陈诉，县令戒柳氏之妒，忽县令夫人出，打骂县令以袒护柳氏，众又请土地评理，土地则偏向陈及县令，又被土地娘娘打骂。结果互相打骂，演成一场滑稽戏。苏轼赠妾与陈藏之别馆，为柳氏所知，罚其跪下顶灯，又以绳束其足，柳氏执绳一端防其逃走，陈向巫妪求救，女巫以羊代陈3日，并以陈已变羊胁迫柳氏。柳氏恐惧，遂允迎妾入宅，但又打骂怒号如狮吼。后柳氏魂游地府乃觉悟，与陈妾入道赴灵山。这是一部著名的喜剧。昆曲常演《梳妆》、《游春》、《跪池》、《三怕》四出。地方戏亦有整本《狮吼记》演出。今存明汲古阁原刊本，《古本戏曲丛刊二集》据以影印。

诗文别集。二十四卷。明王慎中撰。明隆庆五年(1571年)刊刻。《遵岩集》二十四卷，按文体分卷编次，诗七卷，文十七卷。计：五言古诗一卷，七言古诗一卷，五言律诗二卷，五言排律(附五言绝句十首)一卷，七言律诗一卷，七言绝句、古乐府(附词)一卷;记一卷，序三卷，志铭三卷，墓表一卷，传一卷，行状一卷，祭文二卷，杂著一卷，书四卷。王慎中早期的诗歌辞藻浮艳，罢职以后其诗又杂入道学家讲学之语，颓然自放，成就不高。但也有少数诗篇写得清新流畅。他的五言诗似乎比其他体裁的诗歌要好一些，朱彝尊在《明诗综》中称赞他的五言诗文理精密，嗣响颜谢。其诗受六朝的影响较深，有邃穆简远的特点。王慎中的文学成就主要表现在散文方面。他的早期散文创作，受七子的影响，摹拟秦汉古文，后来仔细阅读了一些唐宋著名散文家的文集，转而肯定唐宋古文的历史地位和文学价值，并焚毁旧作，重新创作遂成为明中叶文坛上颇有影响的一位散文家。王慎中的散文演迤详瞻，卓然成家，重视构思立意，意定而后辞立就。结构严谨，铺叙详明，语言华美而又意味深长是王慎中散文的明显特色。《送程龙峰郡博致仕序》、《海上平寇记》等都是他的代表作品，文章宛曲流畅，气势雄奇，句法富于变化，描绘生动，说理透彻，很能表现出他的散文特色。《遵岩集》有明隆庆五年(1571年)刻本，系慎中子同康和其婿庄国祯整理而成，较为精整。《四库全书》所著录的即是此本。另有清康熙五十年(1711年)刻《遵岩先生文集》四十二卷本，清李光墺、李光型所编，闽中同人书社藏板。

《尉缭子》是中国古代的一部重要的兵书。《尉缭子》一书，对于它的作者、成书年代以及性质归属历代都颇有争议。一说《尉缭子》的作者是魏惠王时的隐士，一说为秦始皇时的大梁人尉缭。一般署名是尉缭子。最早著录于《汉书·艺文志》，书中杂家类著录《尉缭》29篇，兵形势家类著录《尉缭》31篇。1972年在山东临沂银雀山汉墓出土了《尉缭子》残简，说明此书在西汉已流行，一般认为成书于战国时代。

《司马法》是中国古代重要的先秦时期军事著作。大约成书于战国初期。据《史记·司马穰苴列传》记载：“齐威王(公元前356-前320年)使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。”汉代对《司马法》评价很高。武帝时，“置尚武之官，以《司马兵法》选，位秩比博士”。(见苟悦《申鉴·时事篇》)司马迁称道《司马法》“闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也。”(见《史记·司马穰苴列传》)。据《汉书·艺文志》记载，当时《司马法》共一百五十五卷。

言之可貴更足以垂後者必性命之丈也其次則經濟之文也金於理學既無所窺又六經四子之書燦於星目即漢疏朱註且有道歲况金惠賽代敢以管稀測高深也哉性命之文吾無及矣若經濟之文必須見諸事方能載諸開編余少闺妹閣壯謝制舉長甘蓬般終鮮通荣經濟之文吾無望三於詞章詩賦月露風極精稗實用揚子所謂雕支刻壯夫不為不其娑乎竊謂醫乐之書雖無當於文章鉅麗之觀然能起人沈疴無人神智弱可令壯等後寬無關道脈而能有助剛大之形軀不係政刑而實有禪生成之大德言不語之障用有當施濟之仁屋居飽食之餘或可以愧小慧而勝猶贤也乎是用寄意此中思以壽世胡崩謂署與堪與不同堪與常有秋莫天機不欲輕洩若嚼集所以濬生殺疾自無微不聞無……

明代传奇剧本。又名《麒麟记》。张四维撰。《曲品》著录。根据《宋史·韩世忠传》敷演。写宋韩世忠投军京口，遇妓女梁红玉，结为夫妇。鸨母嫌弃穷军汉，韩忿而出走，在镇压方腊和勤王报国中得官，率兵驻守镇江，抗拒金兵。梁红玉从戎助夫，金山江上一仗，大败金兀术，将金兵围困在黄天荡内。金兀术买通奸细，掘河故道逃走。梁为国忘私，上本弹劾韩骄兵纵敌。朝廷念韩世忠夫妇之忠义，非但未降罪，反而擢升韩为横海、武宁、安化三军节度使，梁氏亦封为两国夫人。后因秦桧谋害岳飞，韩世忠面斥权奸，悲愤辞官，夫妻隐居西湖。剧中梁红玉击鼓战金山事，一直为后人所称颂。今京剧、汉剧、徽剧及川剧中，都有《战金山》(或名《娘子军》、《黄天荡》)剧目，皆来源于此。今存明刊本和清抄本，《古本戏曲丛刊二集》据明末汲古阁原刻本影印。

《神机制敌太白阴经》又称《太白阴经》,道家著作，中国古人认为太白星主杀伐，因此多用来比喻军事，《太白阴经》的名称由此而来。作者为唐朝的李筌。中国古代重要兵书。唐代宗时河东节度使都虞候李筌撰。李里籍未详，《集仙传》道其仕至荆南节度副使、仙州刺史等。全书10卷。现存《墨海金壶》、平津馆影宋抄本等。

十二卷。清蔡世远 (1681—1732)撰。蔡世远字闻之，号梁村。漳浦(今福建)人。康熙、雍正时学者、古文家。康熙二十四年 (1685)进士。官至礼部侍郎。谥文勤。著有 《二希堂文集》。此集共十二卷，卷一至卷四为序，卷五为记，卷六为传，卷七、卷八为论、说、书，卷九为墓表、志铭、行状，卷十为祝文、祭文，卷十一为杂著，另将《圣主躬耕耤田赋》、《圣主亲诣太学颂》、《清海平定诗序》、《日月合壁五星联珠颂》、《河清颂》、《乐善堂文钞序》六篇合为一卷，列于卷首 “以志荣遇”。全集共收文一百七十二篇。刊于雍正八年 (1730)。卷首有雍正八年乾隆帝在藩邸时所作序以及皇五子、平郡王序，目录之后有其门人雷鋐跋。取名“二希堂”，据蔡世远自称：“学问未敢望朱文公(熹)，庶几其真希元(德秀);事业未敢望诸葛武侯 (亮)，庶几其范希文 (仲淹)。”说明他以古代贤人自期。此集为 《四库全书》所著录。