一名《李錞诗话》。诗话。宋人李錞撰。一卷。錞字希声,豫章(今江西南昌)人。官至秘书丞。为诗宗黄山谷,亦江西诗派中人。与米芾友善。约撰成于大观三年(1109)后,绍兴元年(1131)前。此书《直斋书录解题》及《通考》均未著录,《宋史·艺文志》称《李錞诗话》,诸家称引,皆用今名。原书在宋代流传较广,其后亡佚。今人郭绍虞自《苕溪渔隐丛话》、《诗人玉屑》、《王直方诗话》、《皇朝事实类苑》等书中辑得17则,见其所编《宋诗话辑佚》。

诗话。 南宋叶梦得(1077—1148)撰。三卷。梦得有《石林燕语》已著录。此编未论及南渡后诗人,成书当在靖康(1126)之前。作者字石林,因以名书。分上、中、下三卷。杂记唐宋诗坛人事,品评诗作,间有议论。论诗推重杜甫、王安石,而不满欧阳修、 苏轼诸人。 有《历代诗话》本。此书研究唐诗成果主要体现在论杜上。作者对杜诗尤所钟情,重视杜诗的思想性,谓《病柏》、《病桔》、《枯楠》“皆兴当时事”,“自汉魏以来,诗人用意深远,不失言风,唯此公为然。”指出杜诗反映现实,寄托深远,继承了风雅的现实主义传统。在此同时对杜诗的艺术性也进行了多角度的论述。

诗话。清人周容撰。一卷。容字茂兰(一作鄮山),鄞县(今属浙江)人。明诸生。入清后为僧,以母在返初服,踪迹遍天下。所交皆一时遗民。有以鸿博荐者,以死拒。此编由慈溪冯贞群编成,凡六十二则。以杂记当代诗坛人事为主,间及唐代诗事。评论之中不无有益语。书中论诗崇尚古人,提倡含蓄蕴藉,无伤大雅的诗风,体现了正统的思想。认为唐诗诸体中唯有绝句“意近而远,词淡而浓,节短而情长”,深得“风人遗意”,所以大加褒扬。对李贺评价甚高,认为其诗原本风骚,留心汉魏,终不逊古人。提倡后人学古。

清代论诗著作。1卷。宋征璧撰。宋征璧居室名为“抱真堂”。著有《抱真堂诗稿》8卷等。宋徵璧,初名存楠,字尚木,华亭(今属上海)人。明崇祯十六年(1643)进士,曾入复社、幾杜。入清官潮洲知府。与其弟宋徵舆合称“大小宋”。此书一卷,一百二十八则,大都为前人诗作的具体品评,略详于六朝。《抱真堂诗话》是一部具体评论诗歌的笔记,所评多为魏晋南北朝及唐代诗人作品。在评论方法上多沿传统之例。重在揭示古人诗句之间的承继关系,偶加评语。论诗大旨不出儒家诗教范围。有《清诗话续编》本。

清代诗歌史料著作。4卷。梁章钜撰。书中论及福建女诗人103人，其中卷1录38人，卷2录29人，卷3录15人，卷4录21人。体例上逐人分条记述，分别录其姓名、字号、籍贯、婚配，列其诗集或代表诗作，并简述其诗歌特色。所录诗人风格多样。有慷慨激昂，于香奁中不可多得者;有藻丽凄清，蕴藉委婉者;亦有颇具古风，俊逸萧洒者。卷1和卷2多录旧时诗人，材料大半出自《福建通志》、《闺秀正始集》、《国朝诗别裁集》及一些地方县志。卷3为作者家族众女子专卷，其家中的名媛淑女，包括作者的母亲、叔母、妻子、胞妹、女儿、儿媳等，皆有诗名。卷4所录诗人多与作者同时，或为其远亲后辈，或为其友人妻眷，记叙亦较详细。有《二思堂丛书》及《香艳丛书》等本。

《蠲戏斋诗话 》是马一浮先生的论诗语录。论及我国诗歌的本质、创作、鉴赏批评诸方面，虽皆零星道来，确有精辟见解。已由浙江古籍出版社、浙江教育出版社联合出版的《马一浮集》第三册为诗集，录诗约三千四百首。

清陈锐撰。计四十二则，以评论宋代与近代词人为主，然着眼于填词作法、四声、音韵等。如云：“周美成《西平乐》一首，和者方千里、杨泽民、陈西麓，三家句法长短互异，万红友、杜筱舫诸家，亦不能考定。尝疑此调下段十五句，只三用韵，未免先拍。”后读吴文英词，始悟周邦彦之过换处互协。又如云：“上三下五八字句，惟屯田独擅，继之者美成而已。”所论颇有见地。故郑文焯致书作者云：“前诵《袌碧斋词话》，感君真知，实异世上之延誉增重者”。是书收于作者所著《袌碧斋集》中，唐圭璋《词话丛编》据以收入。

诗文别集。北宋刘弇(1048—1102)撰。三十二卷,附录一卷。弇字伟明,号云龙,安福(今属江西)人。元丰进士。中博学弘词科,知峨嵋县,改太学博士。元符中,进《南郊大礼赋》,哲宗以为其才似司马相如。徽宗时,改著作郎。其集初刻于浦城,因弇居安福之龙云乡以名集。仅二十五卷,周必大为之序。绍兴四年(1134)其乡人罗良弼搜求别本,重编为此集。后附志铭及良弼跋。明宏治中刘璋复序而重刊。含赋一卷,宏词一卷,诗八卷,表一卷,启三卷,书七卷,记、序四卷,时议一卷,策问、疏文四卷,墓志铭二卷,凡诗三百九十余首,文二百余篇。附录一卷,收文二篇。其文不名一格,大都气体宏整,词致敷腴。有《四库全书》本。另有《两宋名贤小集》本,收有《龙云小集》一卷。载其诗三十首,多写其赴任途中所见,为即景抒怀之作。

无卷数。清姚际恒编。此为家藏书目,依四部编排,不附解题,前冠康熙五十四年(1715) 姚之骃(1696—1766,姚际恒侄) 序,后附《好古堂收藏宋元版本书目》。经部十二类:经总、易、书、诗、春秋、三礼、乐、四书、孝经、尔雅、小学、汇集;史部二十类:正史、编年、霸史、杂史、集古、时政、礼仪、传记、典故、职官、法令、食货、器用、虫鱼、地理、方物、名胜、川渎、谱系、簿录;子部十五类: 儒、道、墨、法、名、纵横、汇集、杂、小说、兵、天文、医、艺术、类、释;集部十类:志奏、策论、骚赋、四六、尺牍、别集、总集、诗文格评词曲、经史子集总、附缺书目。在类目设置上十分详备,并以集古、时政、方物、名胜等类目为前所未见的独创。有民国十八年 (1929) 南京中社影印国学图书馆所藏旧钞本。

孙星衍认为今古文之说不能合一，故此书分别疏注今古文，“毛、郑异义，各如其说以疏之”。材料来源，遍采自汉至唐涉及《尚书》的各种著作，兼采清代王鸣盛、江声、段玉裁治《尚书》的著作，而不取宋、明诸家之注。其体例，是自作注又自作疏，注文简括明显，疏文才加详，疏出注文来历，加以引申，组织严密。孙氏著书历22年，成于嘉庆二十年（1815），共30卷。书成后颇受重视，光绪年间王懿荣曾奏请立于学官。近人皮锡瑞评论此书“于今古文搜罗略备，分析亦明”，“大致完善”，又称其缺点是“误执《史记》皆古文，致今古文家法大乱”（《经学通论》卷一）。刊本有《平津馆藏书》本，《丛书集成初编》本，《四部备要》本（有排印本、缩印本），《皇清经解》本。 孙星衍（1753－1818年），字渊如，阳湖（今江苏武进）人，乾隆五十二年进士，由翰林院编修官至山东督粮道，又曾主讲杭州诂经精舍和江宁钟山书院。勤于著述，在经学、史学、音韵学、训诂学、金石学等方面都有很深的造诣，是当时十分受人尊崇的一位学者，传世著作有近二十种，其中以尚书今古注疏一书最负盛名。

《千顷堂书目》，凡三十二卷，明末清初黄虞稷撰。 黄虞稷生于崇祯二年（1629年），自幼受父亲黄居中影响，嗜书成癖，节衣缩食，多用在购书抄书上，千顷堂（千顷斋）即其室名。黄虞稷及其父两世相传，聚书六万余卷。钱谦益因辑《列朝诗集》，曾在千顷斋借阅明代诗文集，得见前所未见之书，可想其藏书的丰富。 《千顷堂书目》收录的著述宏富，几无所不收。康熙十八年（1684年），黄虞稷由左都御史徐元文荐入明史馆，分纂《明史艺文志》，详考有明一代典章，而《千顷堂书目》可谓《明史艺文志》之初稿，所辑之书达一万二千余种，比之王鸿绪版《明史艺文志》仅收入四千六百三十三种，从数量来说，多出二倍。如钱宰《临安集》一书，《四库全书总目提要》云：“其集《明史艺文志》、焦竑《国史经籍志》俱未著录，则在明代行世已稀，今从《永乐大典》中采掇编排”。而《千顷堂书目》十七卷却列有临安十卷，此四库馆臣不察之失。 《千顷堂书目》按经、史、子、集四部分类。并设二级类目，卷一至卷三为“经部”，下分：〈易〉、〈书〉、〈诗〉、〈三礼〉、〈礼乐〉、〈春秋〉、〈孝经〉、〈论语〉、〈孟子〉、〈经解〉、〈四书〉、〈小学〉（附算学）等十二类。卷四至卷十为“史部”，下分：〈国史〉、〈正史〉、〈通史〉、〈编年〉、〈别史〉、〈霸史〉、〈史学〉、〈史钞〉、〈地理〉、〈职官〉、〈典故〉、〈时令〉、〈食货〉、〈仪注〉、〈政刑〉、〈传记〉、〈谱系〉、〈簿录〉十八类。卷十一至卷十六为“子部”，下分：〈儒〉、〈杂〉、〈农〉、〈小说〉、〈兵〉、〈天文〉、〈历数〉、〈五行〉、〈医〉、〈艺术〉、〈类书〉、〈释〉、〈道〉十三卷。卷十七至卷三十二为“集部”，下分：〈别集〉、〈制诰〉、〈表奏〉、〈骚赋〉、〈总集〉、〈文史〉、〈制举〉、〈词曲〉八类，总计五十一类。黄虞稷善于藏书，又能读书，精于考订，《书目》叙录详瞻，于作者、书名下附录字号、籍贯、官籍、谥号，以略论其作者生平。《四库全书总目提要·千顷堂书目》中说：“考明一代著作者，终是以是书为可据。” 现今流传的《千顷堂书目》的刻本，是吴兴张钧衡刻的《适园丛书》本。南京图书馆藏有八千卷楼藏旧抄本，共十四册，另一抄本是高鸿裁辨蟫居抄本，三十二卷，二十四册。

明代凌迪知编著，全书八卷。成书于明神宗万历五年（1577年），《明史·文艺志》有著录，该书摘录《史记》字句，以类编次。版本有《文林绮绣》本、《融经馆丛书》本、石印本等。 昔人問摄雄作献之法通語之曰須讀古藏千篇此長神善姆多财善賣之說也若夫三代時券要想女要老田夫點畫聲音尚情如也而言出成文聖人刑詩亦承之以風世又何説也夫文有道之器有因文見道之士而亦有發請性靈馬者因文以見道請愈多都開而發請性靈何蘭章可為也至於善拨古者加靈丹一粒點號成金則片言隻句人可寄零而忽請太史公史記囊括千古渣費自家焕馬爛馬考雲漢之章於天余請其全編矣尤嗜其句之華者摘而彙之名回本史華句授之梓人夫讀書破萬卷下筆如有神余載以車大篇製之我昌黎答束墅序懂得南華經一鳴字而臺感千餘言乃知善有不在關靡而誇多也金之韓是書通為陶冶舍而點級成金良工自得之而已矣萬麼了互初夏之吉若東蘭雪居士凌迪知書於雲章關

吴汝纶（1840-1903），字挚甫，一字挚父，安徽省桐城县（今枞阳县会宫镇老桥村吴牛庄）人，晚清文学家、教育家。同治四年进士，授内阁中书。曾先后任曾国藩、李鸿章幕僚及深州、冀州知州，长期主讲莲池书院，晚年被任命为京师大学堂总教习，并创办桐城学堂。与马其昶同为桐城派后期主要代表作家。 桐城吳氏尚書讀本序 先大夫文章之聲傾動海內外然嘗自謂為文不如所說經其箸尚書故於古今衆說無所不采亦無所不掃而獨由文詞之義以推古聖之心既卒業又最取大旨就蔡傳本勘改以授兒不孝既刻尚書故于全書茲復取所勘蔡傳印行之名之日尚書讀本蔡說之不盡刋者亦附箸焉蓋尚書故體裁閎大徵引浩博為傳世行遠之大業而茲本簡明絜要宜誦講于後生循習尤便也中國典籍最古惟尚書二十八篇帝王所留貽大經大法精意微言存者具此矣經厤久遠文體遷異雜以僞篇世莫復喩微旨之所在非學足以知聖人

《国故论衡》是章太炎重要的国学著作，分小学、文学、诸子学三卷，系统论述文字音韵学、文学、文献学、周秦诸子学、经学及佛道之学等，在中国现代学术史上有着极其重要的影响。 夫學者多貴古而賤，今談者有廢視而任聽。先民已病其然，况復學術衰息之世哉今樸學者所至惠戴錢叚也玄學者所至二程朱陸也文學者所至汪李姚張也循茲榘度可以弗畔然不窺其取材所由而徒校其成器所至守法則易規始卽已難矣狂狷之倫或云不阡不陌不章不句卒令條理凌亂文辭破碎乃愈庳於前也餘杭章先生遭濡首之運處亢龍之位閔此國故蔽於邊愚講誦多暇微言閒作侃以頑質獲侍君子嘗聞文字之本肇於語言形體保神聲均是則曉徵撝約獨能尋理若夫探賾索隱妙達神怡聲有對轉故重文孳多音無定型而轉注斯起其猶二君所未逮乎名言孳乳各有淵泉私以蒼頡造文形皆獨體聲義遞衍不離其宗乃得九千餘字然有采音而遺其形見彼而隱乎此此精微之獨至也不曉其故子韶右文轉成支詘曾因侍論有所陳獻既見稱許規為文始夫其比合殊文徵之故老和……

《国故论衡》是章太炎重要的国学著作，分小学、文学、诸子学三卷，系统论述文字音韵学、文学、文献学、周秦诸子学、经学及佛道之学等，在中国现代学术史上有着极其重要的影响。 夫學者多貴古而賤，今談者有廢視而任聽。先民已病其然，况復學術衰息之世哉今樸學者所至惠戴錢叚也玄學者所至二程朱陸也文學者所至汪李姚張也循茲榘度可以弗畔然不窺其取材所由而徒校其成器所至守法則易規始卽已難矣狂狷之倫或云不阡不陌不章不句卒令條理凌亂文辭破碎乃愈庳於前也餘杭章先生遭濡首之運處亢龍之位閔此國故蔽於邊愚講誦多暇微言閒作侃以頑質獲侍君子嘗聞文字之本肇於語言形體保神聲均是則曉徵撝約獨能尋理若夫探賾索隱妙達神怡聲有對轉故重文孳多音無定型而轉注斯起其猶二君所未逮乎名言孳乳各有淵泉私以蒼頡造文形皆獨體聲義遞衍不離其宗乃得九千餘字然有采音而遺其形見彼而隱乎此此精微之獨至也不曉其故子韶右文轉成支詘曾因侍論有所陳獻既見稱許規為文始夫其比合殊文徵之故老和……

上海 ;鴻寶齋 ;清光緒二十九年[1903]

丙辰五年民國五年, 1916刊本《籀庼述林》收入清代学者孙诒让各类考、说、述、释义、叙、跋、钟鼎释文、金石考跋、记辨等专论一百五十余篇。篇目尊孙诒让生前所自定，共分十卷；初刊本所增及后拟补入的篇目，收入附录和补遗中。该书体现了孙诒让治学之全貌，代表了孙诒让的学术水平。所收专论考释精当，创见颇多，对文史哲多学科的研究具有重要价值。 瑞安孫詒讓，徹法攷：徹為有周一代稅斂之正法，而其名不見於周禮。其見於論語、孟子者，與夏貢殷助三法竝舉，是必周損盡壬代，特為此制，與貢助不同，故得專是名。且既爲當代之正法，則必通行於畿內邦國，凡稅斂悉取正於是，皆可知也。而漢以來說經者，咸不能塥指其制。鄭君注考工記匠人，引論語、孟子諸文而釋之日：周制，畿內用夏之貢法，稅夫無公田；邦國用殷之助法，制公田，不稅夫。周之畿內，税有輕重，諸侯謂之徹者，通其率以什一為正。其注論語亦云：什一而税謂之……