時至今日已非昔比各處的國民殊應通曉世界各國當前的顯著爭點蓋為世界和平起見不得不爾也一九一四年以來的時期充滿着非常重要的事件以及關於戰罪賠款。戰債裁軍。復興少數民族。領土的重整經濟的恐慌與獨裁制度等等的複雜問題人們的心思頗易為這種種問題的重大性及其專門方面所擾亂可是祇有普及關於這些要因的來源與沿革的知識方能對於將來的國際和睦有眞正的希望本書的目的即在幫助讀者明瞭上述的問題並將世界的種種發展作一易讀的有組織和簡明的解釋作者屬稿時世界大勢似乎是最有希望的——或是最不吉祥的

我自從擺脫政治生涯，轉瞬已經六年了，六年前的故事，雖然有時也偶爾想起，但留下來的印象，已經稀薄得很。去年十一月間，在澳門一位朋友家裹，找到了幾年前寄存在他那裹的幾雙書箱，其中還有一些未發表的原稿，“一九二七年底回憶”即是其中之一，展卷閱讀，恍如隔世。在當時，我也沒有發表這些舊作的意思，其後經過朋友的慫恿，再加我個人生活上的需要，所以纔决定將這部稿子賣去，現在居然要出版了。

在這本小册内，我想說一說在共產流内十年中的一點拉雜感想·我地一個產業工人，骏在十三歲就開始在近代的新式工版中工作，那時我是在上海一個東洋紗廠（内外第八工場）裹·在上一方面，我是用一成年工人的名勞動稽，但在工頭方面，我卸口領到成年工入的三分之」的■工工資·十五歲那年（一九二二年），我以一個靑年產業工人的資格·

本論文訂名七十年代蘇聯在東亞的戰略利益，以「亞洲集體安全體系」為問題的焦點。希望經歷史性的追溯，及概念化的分析，對於蘇聯這一項戰略的源起、演化與未來發展，作理論上的評估，和方法上的驗證。 第一章，緒論，包括研究範圍、研究目的、研究方法、及資料評介。 第二章，係經由蘇聯戰後戰略思想的演變，東亞在蘇聯全球戦略中所扮演的角色，以及蘇聯在東亞地區所面臨的阻力等方面，對於七十年代蘇聯東亞戰略設計的基本構想作一鳥瞰。 第三章，係探討七十年代蘇聯在東亞的戰略利益，主要是集中在國家安全的考慮，戰略資源的開發，海權地位的追尋，與「和平」映象的建立等四個子題上。希望能通過這項探討，對於蘇聯「亞洲集體安全體系」的背景有一個基本上的了解。 第四章，主題為「亞洲集體安全體系」觀念的建立。先分別就「赫魯雪夫時代的最早提出」，和「布里茲涅夫具體觀念的形成」這兩個子題，做歷史性的囘溯。其次卽對蘇聯的「集體安全」觀念作理論上的評估，以發現莫斯科決策者心目中的「亞洲集體安全體系」究竟何屬。最後再由各國的反應上，了解蘇聯推行此一戰略設計的困難，以發現克里姆林宮在實用主義作風下，所採取的對策。

距今大約有二十年罷我在當時朋擠中年齡最小却最先得讀幾本當時不易得的書其中一本就是這三十三年落花夢的譯本年紀稍長聽說虛無黨有一最樂莫如雪夜閉門讀禁書」的話回憶當年竟成了不可再得之樂人事紛紛兒時所見聞也漸忘了 中山先生一死，不由人不追想往事更不由我不追想這書可是這書在當年還只好閉門偷讀流傳之少可知至今日那裏找去呢？ 我們最歡喜是竟然找得一冊原本那一天急急從事翻譯己譯得過牛再歡喜不過的是有一位朋友在鄉裏竟發現收藏着一本當時的譯本搜了出來於是運再譯的前半都舍棄了只拿原本裤譯新譯三本校核一過結果只將裤譯本補還一些略去的地方便付印了。

世傅隋時有東海俠客號虬髯公者，嘗游中華，遍訪豪傑，遇李靖於靈石，識世民於太原，相與談天下大事，許世民為天人之資，勗靖助之以建大業。後世民起義師，除隆凤，果興唐室，稱為太宗·說者謂初多侠客之功有以成其志云·宮崎寅藏君者，今之侠客也。識見高遠，抱負不凡，具懷仁墓義之心，發拯危扶傾之志，日憂黃種陵夷，憫支那削弱·数游漢土，以防英賢，欲共建不世之奇励，襄成典亞之大業：册吾人有再造文那之情能與共和之舉，不遠千里，相來訂交，期許甚深，最勵極摯；方之虬髯，有過之。惟惊吾人無太宗之资，乏衙公之略，馳驅數載，一事無成，實多負君之厚望也，君近以倦游懿阙，將其所歷，筆之於哲，以爲關心亞局典衰籌保黄辅生存者有所取資焉。吾喜其用意之良可為·心之苦，特序此以表揚之。

清汪輝祖作史姓韻編，九史同姓名錄等書，綜念四史中列傳而為之引得，既便檢閱史傳，復資訂別同名，學者稱之。然史傳而外之總傳尚多，則未能徧該也。 汪書所錄迄於明代。遜清享祚幾三百年，總傅之作，無慮百種。就中即祗錄清代一朝之碑傳遺事，或就一類人物作為小傳者，當居其半。近數年來；若清史稿，清史列傳，碑傳集補，等書相繼出版，益增讀清史者博徵之資料。惟各書修短繁簡不一，如鄭方坤詩人小傅所收不逾百人者，固易檢用，其卷帙浩繁羅列萬人之鉅編如耆獻類徵者，則查閱需時孔多。且如欲集諸傳所錄一人之事蹟，互為參訂，則不知究於何書何卷中已收之，徧翻諸目，尤為虛耗時光。至於人名通檢，耆獻類徵有依人名末字而次之檢韻，雖聊勝於無，究屬不便；清史列傳附有筆畫通檢，雖近經孟森先生復加以清史稿，滿漢名臣傅，及滿漢大臣列傅（註），亦僅清代總傳之一部份而已。 杜聯喆女士編清代總傳引得，取數十種總傳而錄其目，得目片四萬餘張，俾用者以事半功倍之勞，收集思廣益之效；未及竟業而赴美留學，因屬余為續成之。適洪煨蓮先生亦命余亟為編訂，由哈佛燕京社引得編纂處印行。余素昧於史學，然以師友之命不敢辭。因為增删編訂，引得處以庋攋法排列鈔錄，而田繼綜石兆原二先生相助覆校對原稿之力為最勞。歷時約一載而書成，名之曰三十三種清代傳記綜合引得，不敢以為詳且盡。余就杜女士之成規而編訂，個人所獻者甚微也。 原錄諸片中，人名書名卷帙而外，輒並及字號爵里，生卒年月，著述等項。惟以時間短促，不克完全校正，且以引得非人名詞典，遂以個人之意删去之。異日或另為一編焉。

魏嘉平元年，魏帝谒陵，曹爽及弟羲、训、彦皆从。高祖命授兵，召公卿于庙堂，奏皇太后，废爽。丁酉，斩爽、羲、训、彦，夷三族。 文帝器重魏舒，而舒不为人知。晋吏部郎魏衡谓侄舒曰：“汝后得为小县长。”舒曰：“堪为八百户长，将老嫂入官舍，即斯愿毕矣。” 钟会荐于文帝曰：“裴楷清通。”裴楷常建为别宅，宅甚美丽，楷兄欲之，楷别让之。其性有大度，皆斯类也。

遼金元三史。人多同名如前人所論元有五伯顏四脫脫。金有兩婆慮火三婁室遼有兩蕭韓家奴其類 甚多汪上湖韓門綴學嘗論及之。且云或謂譯無定字同名者不妨易換同音之字若遼之耶律撻不也. 與耶律塔不也撻塔異文阿里海牙與阿禮海牙里禮異文可以示別汪氏以謂同者太多勢難盡變是 固然矣抑有未也譯取同音本無定字史官以私意改易字形取其易於分別爾假如撻甲而塔乙里丙 而禮丁惟史官得自知之。他處紀載仍可彼此互換或一概無分蓋本無一定不易之義例其勢自不能 盡人皆心喩也故汪氏之說徒慮太多不能盡變不知縱能盡變其勢亦不行也又云金有兩婆盧火皆 太宗時宗室以在後者附前有兩訛可皆内族之護衞又同守河中因合為一傳兩蒲察六斤一與謀逆 一守門不肯從亂。並見胡沙虎傳分其所分合其所合金史首創其例似可為法也案金史創例固未足 以立訓而汪氏以為可法則亦不知古人之大體矣夫窮則必變變必求通而後可垂久凡事莫不然也 史家發凡起例當為後世師法遇此等參差之事皆爲前代所無而後世之所必不免者尤宜立法以濟 其窮豈可以巧術小數穿鑿私智苟免己責而不顧後人之難為典要哉夫對音繙譯文字無多名字相 同觸處多有作史者自應推春秋釋例兼法古人同姓名錄特譔為同名考將全史所載毋論有傳無傳

遼金元三史。人多同名如前人所論元有五伯顏四脫脫。金有兩婆慮火三婁室遼有兩蕭韓家奴其類 甚多汪上湖韓門綴學嘗論及之。且云或謂譯無定字同名者不妨易換同音之字若遼之耶律撻不也. 與耶律塔不也撻塔異文阿里海牙與阿禮海牙里禮異文可以示別汪氏以謂同者太多勢難盡變是 固然矣抑有未也譯取同音本無定字史官以私意改易字形取其易於分別爾假如撻甲而塔乙里丙 而禮丁惟史官得自知之。他處紀載仍可彼此互換或一概無分蓋本無一定不易之義例其勢自不能 盡人皆心喩也故汪氏之說徒慮太多不能盡變不知縱能盡變其勢亦不行也又云金有兩婆盧火皆 太宗時宗室以在後者附前有兩訛可皆内族之護衞又同守河中因合為一傳兩蒲察六斤一與謀逆 一守門不肯從亂。並見胡沙虎傳分其所分合其所合金史首創其例似可為法也案金史創例固未足 以立訓而汪氏以為可法則亦不知古人之大體矣夫窮則必變變必求通而後可垂久凡事莫不然也 史家發凡起例當為後世師法遇此等參差之事皆爲前代所無而後世之所必不免者尤宜立法以濟 其窮豈可以巧術小數穿鑿私智苟免己責而不顧後人之難為典要哉夫對音繙譯文字無多名字相 同觸處多有作史者自應推春秋釋例兼法古人同姓名錄特譔為同名考將全史所載毋論有傳無傳

遼金元三史。人多同名如前人所論元有五伯顏四脫脫。金有兩婆慮火三婁室遼有兩蕭韓家奴其類 甚多汪上湖韓門綴學嘗論及之。且云或謂譯無定字同名者不妨易換同音之字若遼之耶律撻不也. 與耶律塔不也撻塔異文阿里海牙與阿禮海牙里禮異文可以示別汪氏以謂同者太多勢難盡變是 固然矣抑有未也譯取同音本無定字史官以私意改易字形取其易於分別爾假如撻甲而塔乙里丙 而禮丁惟史官得自知之。他處紀載仍可彼此互換或一概無分蓋本無一定不易之義例其勢自不能 盡人皆心喩也故汪氏之說徒慮太多不能盡變不知縱能盡變其勢亦不行也又云金有兩婆盧火皆 太宗時宗室以在後者附前有兩訛可皆内族之護衞又同守河中因合為一傳兩蒲察六斤一與謀逆 一守門不肯從亂。並見胡沙虎傳分其所分合其所合金史首創其例似可為法也案金史創例固未足 以立訓而汪氏以為可法則亦不知古人之大體矣夫窮則必變變必求通而後可垂久凡事莫不然也 史家發凡起例當為後世師法遇此等參差之事皆爲前代所無而後世之所必不免者尤宜立法以濟 其窮豈可以巧術小數穿鑿私智苟免己責而不顧後人之難為典要哉夫對音繙譯文字無多名字相 同觸處多有作史者自應推春秋釋例兼法古人同姓名錄特譔為同名考將全史所載毋論有傳無傳

遼金元三史。人多同名如前人所論元有五伯顏四脫脫。金有兩婆慮火三婁室遼有兩蕭韓家奴其類 甚多汪上湖韓門綴學嘗論及之。且云或謂譯無定字同名者不妨易換同音之字若遼之耶律撻不也. 與耶律塔不也撻塔異文阿里海牙與阿禮海牙里禮異文可以示別汪氏以謂同者太多勢難盡變是 固然矣抑有未也譯取同音本無定字史官以私意改易字形取其易於分別爾假如撻甲而塔乙里丙 而禮丁惟史官得自知之。他處紀載仍可彼此互換或一概無分蓋本無一定不易之義例其勢自不能 盡人皆心喩也故汪氏之說徒慮太多不能盡變不知縱能盡變其勢亦不行也又云金有兩婆盧火皆 太宗時宗室以在後者附前有兩訛可皆内族之護衞又同守河中因合為一傳兩蒲察六斤一與謀逆 一守門不肯從亂。並見胡沙虎傳分其所分合其所合金史首創其例似可為法也案金史創例固未足 以立訓而汪氏以為可法則亦不知古人之大體矣夫窮則必變變必求通而後可垂久凡事莫不然也 史家發凡起例當為後世師法遇此等參差之事皆爲前代所無而後世之所必不免者尤宜立法以濟 其窮豈可以巧術小數穿鑿私智苟免己責而不顧後人之難為典要哉夫對音繙譯文字無多名字相 同觸處多有作史者自應推春秋釋例兼法古人同姓名錄特譔為同名考將全史所載毋論有傳無傳

三国干涉还辽（简称三国干涉）事件，是指俄国、德国和法国三国基于自身利益和国际形势，在1895年甲午战争后联手介入中国清朝政府与大日本帝国政府间的有关协定，使日本放弃占领中国东北辽东半岛地区的历史事件。 此書乃譯自柏林大學漢文教授O. Franke 所著之「一八九四年到一九一四年票拍联（签）Die Gross machte in Ostasien von 1894 bis 1914｜新监僅限於『三國干涉還遼」一段。係原書第一篇中之第五第六第七三章。至於本書所譯『德日關於遼東問題的協定之原文』則係選自『德國外交部文件彙編』Die Diplomatischen Akten des Auswärtigen Amtes 1871-1914 C.hranke會任德國駐華使館譯官多年當三國干涉還遼之際彼正在中國是以對於各國當時縱横捭闔情形所知甚詳彼於原書序中曾有言曰『中有數事余認爲甚有將其眞相表露之必要者嘗特別加以詳述尤其是特別關於馬關抗議問題一舉。 在此時勢命運之下更有一事隨之而生卽所有當日參加討論接洽此事之德人華人。日人現在只有余一人尚係生存（其餘均已死去）因此。余遂引為己責。至少余必須……

中國民族由極盛之兩漢以轉入中衰之六朝三國紛擾實尸其咎蓋自漢獻帝初平元年之廢立以迄晉武帝太康元年之平吳先後凡經九十年（190—280）此九十年中豪雄角逐禍結兵連民生其間幾無日不在動盪變幻中誠中古史上一大時代也。 東漢以還羌胡時動中朝有事西陲輒仍歲累月而不解。以故精兵猛士恆聚於涼州。其後羌燄雖戢而重兵所在終為亂階何進之後。曹操之前撓朝政而 亂皇室者。胥涼州將士也。董卓肆虐特其先驅焉耳。卓本六郡良家子。選為羽林郎累功拜井州刺史河東太守前將軍。會以何進之謀遂將兵入朝脅弑太后廢……

中國民族由極盛之兩漢以轉入中衰之六朝三國紛擾實尸其咎蓋自漢獻帝初平元年之廢立以迄晉武帝太康元年之平吳先後凡經九十年（190—280）此九十年中豪雄角逐禍結兵連民生其間幾無日不在動盪變幻中誠中古史上一大時代也。 東漢以還羌胡時動中朝有事西陲輒仍歲累月而不解。以故精兵猛士恆聚於涼州。其後羌燄雖戢而重兵所在終為亂階何進之後。曹操之前撓朝政而 亂皇室者。胥涼州將士也。董卓肆虐特其先驅焉耳。卓本六郡良家子。選為羽林郎累功拜井州刺史河東太守前將軍。會以何進之謀遂將兵入朝脅弑太后廢……

魏志卷二十三 晉著作郎巴西中正安漢陳壽撰 宋太中大夫國子博士聞喜裴松之注 和洽 常林 楊俊 杜襲 趙儼 裴潛子秀 和洽字陽士汝南西平人也舉孝廉大將軍辟皆不就袁紹在冀州遣使迎汝南士大夫洽獨以冀州土平兵彊英桀所利四戰之地本初乘資雖能疆大然雄豪四起全未可必也荆州劉表無他遠志愛人樂士土地險阻山夷民弱易依倚也遂與親舊俱南從表表以上賓待之洽曰所以不從本初辟爭地也昏财埤鱲鱈叔世之主不可親近久而阽危間其中者

《三国遗事》是高丽时代国师一然（1206年-1289年）所编撰的一部古书，以新罗、高句丽、百济三国为对象。该书由五卷、九篇、一百四十四个条目所构成，九篇的篇目分别为王历、纪异、兴法、塔像、义解、神咒、感通、避隐、孝善。檀君传说便是首次记载于此书。 《三国遗事》是朝鲜半岛继《三国史记》之后第二早的史书，然而其中也包含了许多神异的民间传说。从书名的“遗事”两字就可看出，身为佛教僧侣的作者对于《三国史记》的编写方针有所不满意，而刻意收集遗漏之事迹加以记载。 本书由五卷组成，五卷又分为九篇。

《三国遗事》是高丽时代国师一然（1206年-1289年）所编撰的一部古书，以新罗、高句丽、百济三国为对象。该书由五卷、九篇、一百四十四个条目所构成，九篇的篇目分别为王历、纪异、兴法、塔像、义解、神咒、感通、避隐、孝善。檀君传说便是首次记载于此书。 《三国遗事》是朝鲜半岛继《三国史记》之后第二早的史书，然而其中也包含了许多神异的民间传说。从书名的“遗事”两字就可看出，身为佛教僧侣的作者对于《三国史记》的编写方针有所不满意，而刻意收集遗漏之事迹加以记载。 本书由五卷组成，五卷又分为九篇。

《三国遗事》是高丽时代国师一然（1206年-1289年）所编撰的一部古书，以新罗、高句丽、百济三国为对象。该书由五卷、九篇、一百四十四个条目所构成，九篇的篇目分别为王历、纪异、兴法、塔像、义解、神咒、感通、避隐、孝善。檀君传说便是首次记载于此书。 《三国遗事》是朝鲜半岛继《三国史记》之后第二早的史书，然而其中也包含了许多神异的民间传说。从书名的“遗事”两字就可看出，身为佛教僧侣的作者对于《三国史记》的编写方针有所不满意，而刻意收集遗漏之事迹加以记载。 本书由五卷组成，五卷又分为九篇。

《三国遗事》是高丽时代国师一然（1206年-1289年）所编撰的一部古书，以新罗、高句丽、百济三国为对象。该书由五卷、九篇、一百四十四个条目所构成，九篇的篇目分别为王历、纪异、兴法、塔像、义解、神咒、感通、避隐、孝善。檀君传说便是首次记载于此书。 《三国遗事》是朝鲜半岛继《三国史记》之后第二早的史书，然而其中也包含了许多神异的民间传说。从书名的“遗事”两字就可看出，身为佛教僧侣的作者对于《三国史记》的编写方针有所不满意，而刻意收集遗漏之事迹加以记载。 本书由五卷组成，五卷又分为九篇。

『三年游擊戰爭，在中國革命鬥爭史上，是和二萬五干里長征同樣的輝煌昭亮，表示工農階級的子弟不可屈服，同樣的在抗日階段以及當前的愛國民主革命階段，發揮了中華民族優秀子弟的豐功偉績，是不可磨泯的一頁。」 本書的作者在「後記」裹面對於三年游黎戰本身的讚揚有着這樣的一句話，但這句話，毫無疑問，是可以直接移用來作爲本書的評讚的。 這部書的確是一部很有價値的紀錄，當它在「正報」連載的時候，我和其它的朋友們一樣每期都貪讀着，深深受著感。而我尤其幸運的是作者把他尚未發表的續稿也全部給我看了，所謂「快我先覩』·實在是值得感謝。 這部書，如副題所表示，是「新四軍前身鬥史」の因此，我們從這里不僅可以領略到英勇的兄弟們在堅苦作戰的三年之中的甘苦，從中汲取種種極可寶貴的教訓，而且還可以知道，後來的新四軍之所以英勇善戰，與八路軍不媿是難兄難弟的，是經受了長久的鐵火煆煉而來，决不是偶然的事。