《三因极一病源论粹》，简称《三因方》。十八卷。宋·陈言撰于1174年。是病因辨证理论与方法比较完备的著作。全书18卷，分180个门类，录方剂1050余道，近24万字。内容包括内、外、五官、妇、儿等科病症。本书强调病因对于治疗的重要性，对由病因寻求治疗方法具有重要参考价值，在中医临床医书中占有重要地位。陈言[约1121-1190]，字无择，鹤溪人，南宋著名医学家，他潜心医道，精于方脉，治病立效，遇有不治之症，能预测结果。根据临床实践，借鉴前人经验，探究医道要术，建立【三因极一】学说。宋淳熙元年（1174）撰成《三因极一病源论粹》 ， 《宋史》以《三因极一病症方论》书名载入。

《三因极一病源论粹》，简称《三因方》。十八卷。宋·陈言撰于1174年。是病因辨证理论与方法比较完备的著作。全书18卷，分180个门类，录方剂1050余道，近24万字。内容包括内、外、五官、妇、儿等科病症。本书强调病因对于治疗的重要性，对由病因寻求治疗方法具有重要参考价值，在中医临床医书中占有重要地位。陈言[约1121-1190]，字无择，鹤溪人，南宋著名医学家，他潜心医道，精于方脉，治病立效，遇有不治之症，能预测结果。根据临床实践，借鉴前人经验，探究医道要术，建立【三因极一】学说。宋淳熙元年（1174）撰成《三因极一病源论粹》 ， 《宋史》以《三因极一病症方论》书名载入。

中国医学，经过悠久的年，能延续到现在，还保持他本来的面目，一部分固由于它自身有不可磨灭的价值；大部分却由于先哲启迪发明的功绩，才能使它在中国学术史上，占一重要地位。可惜近百年来，我国思想运动，受专制思想所影响，学术界的活动，完全以科举做中心，一般学者，只知对八股骈文用功夫，以致中国学术，陷入严重的偏枯状态.....

古时民智未启，未识耕种畜牧之法，以自然产生之植物，为生活资料，草木中含有催吐促泻之性质者亦径取而食之，至神农氏，始辨别其何者为催吐，何者为促泻，并用催吐之草木以治心窝苦闷之，患用促泻之草木以治，腹胀便闭之患是卽中药萌芽之始世传神农本草遂托始，于是时汉平帝纪诏天下举知方术本草者后历后汉魏吴以至于赵宋蒙元代有着述至有明李时珍荟萃众说撰本草纲目遂集本草之大成厥后虽代有纂述然皆等诸自邝以下矣

痨病之发源。由于一种结核杆菌。其菌为细杆状或呈直线形。或稍弯曲而屈折。此世界所公认者也。据古人之经验虽亦测知为一种生物之作用然彼时既未有显微钱且无科学的技术（如染色等）故不知植物类之细菌而以为动物类之虫虞搏医学正传日『此病最为可恶其热毒蕴积之久则生异物恶虫食人脏腑精华变生诸般奇状云云且更附会臆造罗列脏腑谓劳伤于肝胆者则为毛虫劳伤于心与小肠者。则为羽虫』明徐春甫古今医统则更推波助澜谓虫候有九并以肠中寄生之蛔虫寸白虫蛲虫亦列于其中甚且谓六虫传于六代。其形状及病症。种种不一凡此皆凿空之臆说也。

中西医学理论不同而互相倾轧，然其治法彼此可以相通（如急性气管支炎，在初起宜止嗽而兼发汗此中西医所同又如初病之急性肠炎西医最重要通便而中医则注重于利水理亦相近，此书本为仙游国医专校讲义编者费四五载苦心就二十年读书临症所得之结果将中西医理一一加以比较眉目分明甚为同学所推许其研究兴趣倍于其他课本知内容编制尚能适合时代要求在特再加整理公诸社会以供世人参考

古人云。寒暑节。起居时则天不能病然则我国四万万同胞。使人人有卫生常识。又焉用医为哉既称之曰医则责有攸归自必傅习有素或三世其学。或三折其肱。又焉用代谋常识为哉不知医师固自知医理自有医术而病人与未病人。亦不可不知医师所挟持之具均非无的放矢得其概要然后可以免药者免之既服药亦勿致为庸医所误此项常识亦如布帛菽粟之不可一日缺也故撮其要旨着之于篇引其端而弗伸若求其详则仍有待于读者参阅所引原书按斗索骥不难一目了然也是为序中华民国二十五年季秋之月古越陈迫强自序于遽庐

我国现在一般人之对于中医，约可分为二派；一为排斥中医者，以为非废止之不可；一为崇拜中医者，以为非固守之不可；盖此二派人，其目光皆不免有过与不及之弊。所谓新者太新，旧者太旧，不能得其所当也干一研习医学有年矣，居恒参阅中西医籍，因知中医有长处亦有短处，吾人既不可固守，亦不可尽废，应当择善而从，不善而改。日本石原保秀氏故谓有大改造之余地，与大省察之必要洵知言也近日日本复兴汉医之运动甚烈，其最著者如南涯吉益辈类能以科学新智整理医药旧闻此项工作诚不啻以革命之手腕为汉医辟一新纪元大足为国人师法我国叶古红先生则以为此种办法尚属于积极方面良以我国今日之为中医者多乏科学知识，毋宁从消极方面做去即对于中医一部分之旧学说先加以纠正或竟废除例如神话的司天在泉说识纬的五行生克说似皆在宜废除之列骈枝的六气风火说理想的十二经络说似皆在宜纠正之列则其言尤为明情合理国人所当切实遵行者也今予不揣固陋编辑中医浅说亦本此意故其立说皆本科学实事求……

中风论一书，安义熊叔陵先生着。闻向无刊本也，成寅夏间，余从里中世医郭君秋泉借阅其家藏抄本，喜是书明于内景，不独为中风立论，即中风一症，灼有见地，全卷无一模梭语，因手录之。嗣询此书所由来，秋泉云：“嘉度季年，吾闻陈俯园先生治病，出一时名医，右熊君耳。其名不远千里，来证所学，修园下杨钦其绪论，即知熊有撰述，奈深自谈秘，不肯示人。一日，熊外出，俯园门下士私发其笼，得此书，传钞之。”欲再检他本，诘朝熊东装迹矢，余于客冬购得叔陵辑诖经，读其中精义名言，悉从灵素体会而出，与中风论相表里，欲合之而公诸世，未建也。今夏家端植兄拟刊医书，余以此论告，即欣然出资付梓，并自任校响之役，一字之疑，必来参的献。刚竣事风叙縁起，余思熊氏书出，当有目共赏，固无待余之表彰，而端植际于市魔，能不没前贤之美，件悬触家获指南可……

其實我對於醫是淺嘗的以一個淺嘗的人而漫寫醫學小品這眞像是一個不懂 。 藝術的人而妄思渲染他的畫品的不高明不中式是當然的事了然而我畢還不 ， 鬥。自 量力在塗抹成了疾病圖書館和孩了們的難之如今叉塗册八起 樣，逼 雖然是我在般文化的書布上所塗抹成的第三個書面可是還是和先前的兩 贴， 幅一樣不會稍微淮步一點這簡是有點糟場這幅珍貴的畫布了 疾病圖書館裹我展示了些法定傳染病的篇什孩子們的災難裏我展示了一些 ……

這部書的德文原版在一年前出版以後它的絕大的成功和各國人士要求把此書譯成各國交字的熱誠讀者或認爲當然而作者則覺得驚異這部書的目的原來鐵是給新學醫的學生們提網家領的描寫出現代的醫學和其歷史的及文化的背最可是這部書的有趣的特質其題材的藝術的有秩序的排列其明白的流暢的文體一包以赫女士的譯文很能保存這種文體>其中所陳述的廣博的原則尤其是其中的動人的歷史的論述會使別的受過教育的讀者不論是學醫的或普通人都一樣歡迎它這都書本是根據於對學生們講的講演寫的所以全書仍保留着一種簡軍的發鐵是方法沒有列果什麼參考書沒有什麼矜炫博學的形式

我們學校裹的敎職員們的姿態眞是無奇不有不知道校長先生是從那裏物色得來的就從校長說起吧校長自己是一個跛子走起路來一類一簸地活像一隻小船在水面上漾在我們同學中間有幾個愛鬧的人每當遠遺地看見校長先生在一搖一擺地走近來的時候『讓開讓開船來了船來了』這樣高聲地嚷着但當校長走近身邊的時候每一個人就都肅靜迴避地一字兒站看恭恭敬敬地目送校長走過使他辨認不出是誰曾經喊嚷過的所以校長雖然在老遠就聽見這樣的喊聲但因為這隻船搖不快他也就無法審查出來了的確他又不能夠提起來向每一個學生查問究竟是有損尊嚴的事

光陰過得真快自己的心情還如同孩子一樣而自己的兒女卻都已十多歲了。想到自己的兒童時代的愚昧無知甚至直到如今還是無知愚昧不禁油然興起怎樣補充一點必要的常識的心念自己的過去雖然不能夠怪到長輩的身上然而太不注意常識的灌輸這是所有的長輩所應該負責的就這樣一代一代地無知愚味下去我想是沒有一個人會同意的吧。那未。要怎樣才能夠心地平安呢卻又什麽也說不上來並不是說不上來也許完全是心有餘而力不足一個常識並不豐富的人而想豐富孩子們的常識這也許是一個妄想—可是常識豐富的人卻連這個應該想一想的問題也不想一想。於是我惘然了

本書為蔣璧山社友惠寄新著稿本發明瘟證之由伏邪蘊蓄而成之理及其治之之法皆從實地經驗所得而成書並非憑空立論為理想之文章故名伏瘟證治實驗談計分病原症狀診斷治療四大綱而於治療中又分初起期中汎期終後期三期以科學的方法編國醫之載籍溝通新舊融冶中西允稱醫界津梁堪作後學圭臬刋行於世當必為中西學者並重視焉

这是一本民国时期讲述口腔卫生的医学书籍，全方位讲述了口腔护理，口腔卫生，医学常识等，主要由营养，牙齿的组成，牙齿的疾病，口腔内的注意……

（一）關於保健延壽的方法，有不少書籍可供研討。茲爲便於一般人明瞭及採用起見，爰依據最淺近之學理，用最顯明之文字、最簡括之體裁，編成斯册。掛一漏萬，自知不免。 （二）本書内容，可分兩編。上編專論飲食衛生。下編概述一般的衛生。飲食於人體之保養，關係最切，而未為一般人所重視，故特別提出，引起注意。 （三）本書飲食衞生部分所列諸表，多係衞生學家長時期精密試驗之結果。間有為著者根據歷年研究所得編製而成。均足供參考採用。 （四）本問題含義極廣，答案亦極多。本書所列，不過舉其絕對及比較重要者數點。然苟能痛下決心，嚴格實行，定能使人生永康長壽，躋無上之樂境。 （五）保健與延壽之方法，係屬普遍的需要，應作普遍的宣傳。但國中文宣居多，欲期家喩戶曉，勢須賴知識分子積極鼓吹，方有效果。故本書主旨，在先使知識階級明瞭本問題之重要及其解決方法，以便轉輾介紹。且知識階級中人，居國民領導地位，其所負使命，比較重大，對於身體健康，尤有切實注意之必要也。 （六）本書承黄子方、金寶善兩公共衞生博士切實指正修改，並誌感謝。倘更荷讀者糾

視疾恆易於成人而艱於赤子漢志有嬰兒方十九卷唐人稱巫方顱顱經為兒醫宗自古有專書惜其不傳也世所行者以錢乙小兒藥證眞訣爲備其方多譎奇醫師尊其名而勿敢用有其書與無之等然則所以扶護幼孤者將何賴焉陽湖惲鐵樵少以疾為粗工所困發憤求歧伯仲景之書研精覃思若將終身垂老作傷寒研究發意超卓又剴切當病狀為能得漢師微旨其說素問亦往往有至言今者復以餘緒為保赤新書始成胎教麻疹兩篇語特淺露意

「健康」兩字之意義,在詞典及百科至書中，其解釋篇一健康乃身憶健全人狀態」，人自初生以至死亡之一段時間，尋常不滿百歲。此一生之光陰，假敗一線,稱之偽生或篇「健康乃身體各機能順利發揮功能之狀態」。普通的見解，以為無病即是健康，其實不然。健康之興義，除消極的無病外,更須積極的使體格及精种遠到理想的健全狀態,偉人類生存在宇宙之間，得以享受美滿的生活，產生覺富的能力，完成重大的事業。命線。在此生命之過彩中，自初生以系死亡，北變化狀態，如少年時代之發育，老年時代之衰退，均占生命中之一、部分時間。大抵自初生至ニ十歲篇發育時期。自ニ十歳至四十歳篇成熟時期;一生事業，即在此時成就。在常人自四十以後，郎格衰老。故自ニ十至四十之問蘭之健康線“若修養得法,攝生有道,此健康線可引長以至五十、六十。如此不特個人之生命得以延長,對社會之貢獻亦可增多。衛生之真義質在於此。

中稱病夫久矣，國人始知推求吾族致病之原，與夫其他民族所以健金之由來思法，而爲救藥絕好現象。前此赴日，邀與第九目觀彼族對一進步人，非吾族一國所能幾及，有志者竟成。故不揣昧，爲今後吾改進擬有治標治本二法。治本卽自中小學起，施行强迫，敎成青年之愛，卽常興本或外國原作長時間多次，政之比增，说法者非再益以精良，將來自不無成效，茲之皆不曾吾中物治。治本在所以取材者也，有功於前途之發達之改進，爲益甚大，故樂爲之序，爲吾國育者正告。

人人都歡喜得著健康。健康的人所享的幸福，與他一所成就的事業，卻是與衆人不同。我現在且把一個健康人的生活，說給大家聽聽。一、健康的人能耐勞。國家出了大事，正在爲難的時候，那末身體健康的領袖，每天能作二十點鐘的事情，也不疲倦。平時也有這樣的人，就像那位發明家艾迪生，他每日作十八點鐘，直到二十點鐘的事情，也還與他的身體無甚妨害。二、健康的人抱樂觀。凡是身體健康的人，他的心理，也比別人來得强壯些。尋常的人，一遇著爲難的事，便膽怯起來。但健康的人，不論處在甚麽爲難的地位，總覺得前途還有莫大的希望，他是決不灰心的。

民国时期的健康类杂志